شیعه می پرسدو...

عدالت صحابه ضمیمه بخش سوم در پاسخ به وبلاگ وحدت اسلامی

vahdat — Tue, 15 Dec 2009 17:47:18 GMT

بنده این پست را می خواستم با پاسخ به حدیث عشره مبشره آغاز کنم اما به قسمتی از کتاب چند سوال در محضر استادم برخورد کردم که جالب بود فلذا مقداری از آن را به عنوان ضمیمه در این پست می آورم

نویسنده این کتاب یکی از طلاب علوم دینی اهل سنت چابهار در سیستان وبلوچستان می باشد که سولالتی را که یکی از دوستانش سر کلاس از استاد می پرسیده را جمع آوری کرده و منتشر نموده نویسنده این کتاب برای حفظ جانش این کتاب را با نام مستعار چاپ کرده من این کتاب را دارم از دوستان شیعه و سنی می خواهم که حتما این کتاب را مطالعه بفرمایند

برای مشاهده ادامه مطلب کلیک فرمایید.

عدالت صحابه بخش سوم مفاله اول در پاسخ به وبلاگ وحدت اسلامی

vahdat — Fri, 11 Dec 2009 22:41:18 GMT

دوست عریر

شما به مطالب بنده جوابی مفصل دادید و قسمت از آن را با توهین به علماء و بزرگان بدون جواب گذاشتید از آنجا که مطالب شما بسیار زیاد بود و من هم خود را موظف به پاسخ دادن به تمام شبهات می دانم اولا جواب شما را در چند مقاله می دهم ـ که این پست بخش اول است ـ بدیهی است که شبهات جدید تا پایان این مفالالات پاسخ داده نخواهد .

شبه اول :

جواب اهل سنت:
اولا:دوست عزیز جناب شیعه ی سنی بر شماست که اصول فرقه خود را زیر پا نگذارید! فرقه جنابعالی معتقد است کل صحابه مرتد و کافر شدند آیا در بین مرتدین و کافران انسانهای بد و خوب و با تقوا و مومن به تمام معنا هم وجود دارد! همین یک جمله جنابعالی معنیش این میشود که نوشته های شیخ مفید و صدوق و مجلسی و کلینی و خمینی و... کشک است و مذهب شیعه بر باطل است.

جواب :

در ارتداد جمع کثیری از صحابه که حرفی شکی نیست طبق روایتی که در ذیل از صحیح بخاری می آورم ـروایت اول ـ بحث ما در ارتداد جمیع صحابه است اگر به ما اشکال باشد که قائلیم غیر از۳ نفر همه مرتد شدند این اشکال به شما بیشتر است چون معتقدید که تمام صحابه قاطبتا مرتد شدند ـ طبق حدیث دوم از عایشه (مشت نمونه خروار است ) اما این ۲ روایت :

از جمله احاديثى كه بناى عدالت همه صحابه را سست وفرو مى‌ريزد وبهشتى بودن آنان را زير سؤال مى‌برد حديث معروف حوض است كه در منابع معتبر روائى اهل سنت نقل شده است.

محمد بن اسماعيل بخارى مى‌نويسد:

حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْح، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَار، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ، حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ. فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ.

قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ. قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ. قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمُ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَى. فَلاَ أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلاَّ مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ ".

پس از تو ( صحابه ) مرتد شدند و به عقب بر گشتند. پيغمبر فرمود: من نمى‏بينم كه از آنان

كسى رهايى يابد مگر تعداد اندك و انگشت شمار.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 3، ص 1017، ح 2615، كتاب الوصايا، ب 23، باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ... و ج 7، ص 209، ح 6587، كتاب الرقاق، ب 53، باب فِي الْحَوْضِ، تحقيق د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987 .

ابن كثير دمشقى سلفى در البداية والنهاية

به نقل از عائشه مى‌نويسد :

لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قاطبة واشرأبت النفاق.

پيامبر كه از دنيا رفت همه اعراب مرتد شدند

و نفاق همه جا را فرا

گرفت.

القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 6، ص 336، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.

طبق اين دو روايت، جز عده‌اى انگشت شمار از صحابه، بقيه مرتد شدند؛ چه آن‌ها كه جزء السابقون الأولون بوده‌اند و چه آن‌ها كه بعد‌ا اسلام آوردند.

ادامه مطلب کلیک بفرمایید

عدالت صحابه بخش دوم

vahdat — Mon, 23 Nov 2009 09:49:18 GMT

مطالبی که با رنگ مشکی آمده ادعاهای یکی از برادران اهل سنت است که در جواب به مطلب قبلی بنده در وبلاگ آمده و مطالبی که با رنگهای مختلف آمده پاسخ حقیر است

درپایان حسن ختام مطالبی را از سایت ولی عصر (عج ) آورده ام انشا الله مفید واقع شود .

صحابه از دیدگاه شیعه به دو دسته تقسیم می شوند دسته اول كساني هستند كه شیعیان از آنان رضايت دارند تعداد اين گروه از هفت تن بيشتر نيست

آیا تعداد کسانی که شیعیان از آنان راضی هستند 7 نفرند ؟!!!!

بیایید با هم بشماریم

1- حضرت علی 2- حضرت فاطمه 3- امام حسن 4- امام حسین (علیهم السلام ) 5- ام ایمن 6- فضه کنیز فاطمه سلام الله علیهما 7- حمزه سید الشهداء 8- عباس عموی پیامبر 8- مقداد 9- سلمان 10 – ابوذر

11- ابو طالب 12 – و...

اگر از تمام همسایگان و همرزمان و هم عهدان رسول خدا و اهل بیتش که درجنگهای بدر، احد ،حنین ، خندق ، صفین ، نهروان و جمل که رسول خدا واهل بیتش از آنان راضی بودند چشم پوشی کنیم تعداد صحابه ای که ما قبولشان داریم بیشتراز 7 نفر است که شما فرمودید ( آنچه به ذهنم آمد این یازده نفر بودند که از 7 نفر بیشتراند )

مگر ممکن است ما فقط 7 نفر از صحابه را مومن بدانیم و بقیه را منافق ؟!!! ودر عین حال راویان مورد اطمینانمان بیش از 7 نفر باشد؟ یعنی روایت های موجود درکتابهای کافی استبصار من لایحضره الفقیه رسائل تهذیب و.. که همه از کتب روایی ما است راویانش ۷ نفرند؟؟؟ یا خدایی ناکرده ... ؟

دوست عزیز این طریق بحث منطقی نیست که بخواهید از زبان شیعه مطالبی را نقل کنید که با هیچ منطقی ساز گار نیست و ما را مجبور به پاسخ آن کنید من از شما می خواهم سند این سخن که فرمودید صحابه مورد اطمینان شیعیان از 7 تن بیشتر نیستند را بیاورید که نمی توانید ، خواهش می کنم هر آنچه می نویسید با سند بیاورید مخصوصا آنچه نقل قول از شیعه می کنید

برای مشاهده ادامه مطلب کلیک فرمایید

صحابه

vahdat — Thu, 05 Nov 2009 16:41:18 GMT

مطلب ذیل تعریفی است که یک اهل سنت برایم فرستاده است

در عقیده اهل سنت صحابی کسی است که رسول خدا را دیده باشد و به او ایمان آورده باشد (((و بر ایمان مرده باشد))) .

برسی تغریف :

1 - قید (= بند ) اول : (( صحابی کسی است که رسول خدا را دیده باشد )) در تمام تعاریف اهل سنت این قید مشترک است

اشکالات وارده بر این قید :

الف ) این قید شامل منافقین هم می شود چون آنها رسول خدا را دیده اند و تمییز دادنشان از مومن واقعی مشکل بودا

ب ) برای رویدن گیاه علاوه بر باران فابلیت زمین هم لارم است رسول خدا (باران ) کامل و درست ، آنها هم باید قابلیت داشته باشند یک عده عرب که 2 روز قبل کافر بودند و مرتکب هزاران جنایت می شدند و دیروز مسلمان شده و امروز رسول خدا را دیده اند فردا بروند بهشت؟؟؟ عقل قبول می کند؟ آیا این نگاه آنها را از ارتکاب گناه باز می داشت؟

ج ) اصحاب یعنی همراه در کدام مذهب ، در کدام کشور ، فرهنگ لغت و در کجا... آمده است که اگر کسی به دیگری نگاه کند یا اورا ببیند ولو یک روز مصاحب و همدم و همراه او می شود.

2 - قید دوم ((و به او ایمان آورده باشد))

اشکالات وارده بر این قید :

اسلام یک امر ظاهری است که با گفتن اشهد ان لااله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله ثابت می شود

اما ایمان یک امر باطنی است در قرآن می خوانیم (آنها ایمان نیاوردند بلکه اسلام آوردند) و در سوره منافقون آیه 1 آمده است ( اذا جاءک المنافقون قالوا نشهد انک لرسول الله والله یعلم انک لرسوله...) یغنی ای رسول ماچون منافقلن نزد تو آمده وگفتند که ما به یقین و حقیقت گواهی می دهیم که تو رسول خدایی و خدا می داند که تو رسول اویی...)

3 - (((و براین ایمان مرده باشد))) .

اشکالات وارده بر این قید :

اگر بخواهیم این قید را حزء قیود تغریف ذکرکنیم خیلی از اصحاب ازاین تعریف خارج می شوند

سوال من در باره اين قيد از اهل سنت این است

آیا تمام منافقان قبل از مرگشان نفاق خود را اظهار داشتند؟

آیا ممکن است منافقی باشد که به منصبی رسیده باشد ولی برایحفظ جایگاه خود اظهار نفاق نکرده باشد؟

آیا ممکن است کسانی را که از آنان حدیت نقل می کنیم نعود باالله منافق باشند ؟

چون این تعریف با تمام قیوداتی که دارد نمی تواند منافق را از مومن تمیز دهد

آقای غریب

این تعریفی بود که شما از صحابه طرح کردید و با قیودات فراوان دوست داشتید که دامن صحابه را از آلودگی پاک کنید ما شیعبان معتقدیم که بعضی از صحابه - نه تمام صحابه - دامنش به گناه آلوده شده وعده ای هم اصلا اسلام واقعی نیاوردند و همواره با اسلام مخالف بودند و...

شما یک سنی می باشید پیرو مکتب اهل سنت تعریفی که ارائه دادید با تعریف علمای اهل سنت فرق داشت اما بنا به حسب وظیغه پاسخ دادم اما ببینیم تعریق مکتبتان از صحابه چبست

1 - باب فَضَائِلِ أَصْحَابِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - . ( 29 ) وَمَنْ صَحِبَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أَوْ رَآهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَهْوَ مِنْ أَصْحَابِهِ

صحیح بخاری

هر مسلمانی که با رسول خدا (صلى الله علیه وآله) همراه بوده یا ایشان را دیده است ، از اصحاب حضرت است .

که این تعریف قیود تعریف آقای غریب را ندارد

که به طور قطع شامل منافقان هم می شود چون مناقان :

1 – رسول خدا را دیده اند

2 – با ایشان همراه بوده اند

3 - اظهار اسلام هم که کفایت نمی کند قيد ایمان هم که مطلقا ذکر نشده

در پایان از برادران اهل سنت تقاظا می کنم نظرات جدید خود را درباره صحابه برایم بفرستند .

آيا هر حاجتي را از هر نقطه از جهان از اهل بيت (ع‌) درخواست كنيم ، همان موقع مي‌شنوند ؟

vahdat — Sat, 10 Oct 2009 16:31:18 GMT

توضيح سؤال :

آيا حاجتي كه در هر نقطه از جهان كه هستيم و از پيامبران و امامان در خواست ميكنيم همان موقع مي‌شنوند يا اين حاجتها به وسيله خداوند به انها ميرسد؟ مثلا در دو نقطه از اين جهان و در يك زمان حاجتهايي در خواست ميشود چطور ميشود كه امامان از اين حاجت ها مطلع ميشوند؟ چرا كه اين خداوند است كه در همه جا است و نه كس ديگر.

برای دیدن ادامه متن ( پاسخ سوال ) کلیک کنید

آیا فدک ملک اهدایی رسول خدا به زهرا(س) درزمان حیاتش حق فاطمه بوده یا نه

vahdat — Sat, 10 Oct 2009 07:25:18 GMT

رسول خدادرباره فاطمه فرمود که خداوندباخوشنودی فاطمه خوشنودوباغضب فاطمه غضبناک می شود(یک دلیل برعصمت ایشان) وهرکه فاطمه رابیازارد مرا آزرده وقول خداوند هرکس که رسول خدارابیازاردکافراست وباتوجه یه احاطه کامل حضرت زهرا (س) به آیات قرآنی ومسائل فقهی................

آیا فدک ملک اهدایی رسول خدا به زهرا(س) درزمان حیاتش حق فاطمه بوده یا نه اگربوده چرا ملکش را گرفتند واگر نبوده آیا می توان تصورکرد که برترین بانوی عالم طلب بیت المال عمومی برای حود کند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

معیار شمابرای انتخاب خلیفه وامام چیست؟

vahdat — Tue, 08 Sep 2009 09:51:18 GMT

معیار شمابرای انتخاب خلیفه وامام چیست؟

شورای سقیفه یا اجماع؟؟؟؟

اگر سقیفه است بیعت برای چیست؟؟؟

یکی از اختلافات عملی شیعه وسنی در باب وضو شستن ومسح برپا است

vahdat — Fri, 21 Aug 2009 10:39:18 GMT

یکی از اختلافات عملی شیعه وسنی در باب وضو شستن ومسح برپا است

برادران اهل سنت اگر یک روایت (حتی ضعیف روایت مستدل پیش کش ) در کتب خودشان آوردند که رسول خدا بجای مسح پاهایشان را می شستند یا یک روایت ضعیف آوردند که آقای ابوبکر پاهایشان را می شست یا یک روایت ضعیف بیا ورند که آقای عمر بجای مسح پاهایشان را می شستند ارائه دهند من هم قول می دهم طبق آن روایت مثل شما پاهایم را بجای مسح بشورم

عدالت صحابه

vahdat — Fri, 31 Jul 2009 14:14:18 GMT

اهل سنت معتقدند که تمام صحابه( = هرکس که مسلمان باشد و رسول خدا را ببیند ) رسول خدا عادل هستند و تمسک به آنان موجب هدایت

آنها آیات وروایاتی را برای مدعای خود نقل می کنند که به یاری خدا به نقد وبرسی آنها خواهم پرداخت

اما ما شیعیان براین باور هستیم که عدهای از صحابه مرتد وکافر شدند وعده ای هم بر اعتقاد قبلی استوار ماندند

برای تحقیق بیشتر به آیات ذیل رجوع نمایید:

۱ـ آیه ۱۱ سوره جمعه

۲-آیه ۴۲ تا۱۲۹ سوره توبه

۳- آیه ۱۵۳ سوره آل عمران

دوستان سنی من می گفتند چه کار کنیم تا حقیقت برایمان روشن شود؟

vahdat — Mon, 22 Jun 2009 12:38:18 GMT

یسم الله الرحمن الرحیم

خیلی وقت های پیش دوستان سنی من می گفتند چه کار کنیم تا حقیقت برایمان روشن شود شیعیان به نفع خود کتاب می نویسند اهل سنت به نفع خود و...

یادم هست می گفتم شما کتابهای خودتان را بخوانید حقیقت را در می آبید هنوزهم براین اعتقاد هستم اما فکر می کنم کسی از برادران اهل سنت حوصله مطالعه کتب حجیم مثل صحیح بخاری ومسلم و یا تفسیر فتح الباری را مثل خودم نداشته باشد.

حالا به این دسته از دوستان پیشنهاد می کنم که کتابهای شیعه را بخوانند:

۱ - ما شیعیان اگر در کتابهایمان مطلبی را خطاب به شما ( اهل سنت ) گفتیم و سندی از کتب شما ندادیم قبول نکنید وآن را به دیوار بکوبید.

۲ - ما شیعیان اگر در کتابهایمان مطلبی را خطاب به شما ( اهل سنت ) گفتیم و سند از کتب شما دادیم بروید دنبال تحقیق و برسی

فایده این کار چیست ؟

۱ - اگر ما شیعیان خدایی نکرده جایی دروغ گفته باشیم مشتمان باز می شود.

۲ - دیکر برای تحقیق لازم نیست تمام صفحه های کتاب صحیح بخاری وی ا... را بخوانید بلکه مستقیما به سراغ صفحه و روایت می روید و این کار وقت کمتری می گیرد.

۳- در این صورت اگر مذهب تشیع باطل باشد هم حقانیت مذهب خود را کشف کرده اید وهم توانایی ابطال ورد کردن مذهب ما را پیدا کرده اید و اگر مذهب تشیع حق باشد حقانیت مذهب ما برایتان کشف می شود و هم متوجه می شوید که دارای چه اعتقاداتی بودید .

اگر به نتیجه رسیدید ۲ پاداش می گیرید چون هم زحمت کشیده اید وهم به نتیجه رسیده اید و اگربه نتیجه نرسیدید ۱ پاداش می گیرید که همان پاداش زحمتی است که کشیده اید.

وسلام علی من اتبع الهدی و خاف عواقب الردی